Краткий курс истории ВКП (б)

Нужно быть очень смелым человеком, чтобы быть трусом в Советской Армии


немного о себе


Набрано баллов: 3

Логико-интуитивный интроверт (ЛИИ) — Аналитик (Робеспьер)

Описание И. Вайсбанда

1. «Мыслю, — следовательно, существую». Человек с развитой логикой, сильной способностью к анализу. Умеет логически докопаться до сути явлений, вскрыть их структуру. Представитель этого типа Карл Густав Юнг разработал основы типологии, используемой в соционике. Все жизненные ситуации рассматривает с логической точки зрения.

2. «Справедливость — моё ремесло». Тип революционера и политического заговорщика. В конфликтной ситуации организует комитет по борьбе с обидчиком. Считает, что в мире всё должно быть логично, а следовательно — справедливо. Способен пренебречь собственной выгодой и безопасностью, защищая обиженного. Предъявляет себе повышенные требования. Не заботиться о нём нельзя: он просто доведет себя до истощения. Гарибальди, Робеспьер, Дзержинский, Джефферсон — революционеры, посвятившие себя идее.

3. «Аскет». Имеет крайне неуступчивый вид. Нередко — пронзительный взгляд из-под лба. Закаляет себя, приучая к холоду, голоду, лишениям и неодобрительному отношению окружающих. Единственное, в чём он охотно подчиняется партнёру, — это в вопросах одежды, вкуса, быта. Необходимость самому этим заниматься его раздражает. Обычно не замечает, во что он одет. Не терпит никакого командования. Его дуал Гюго, как бы зная это, вовлекает Робеспьера в работу не прямым указанием, а тем, что начинает суетиться, делает много лишних движений. После этого Робеспьер включается — и работа идёт быстро, логично и хорошо. Сам он не очень инициативен, замкнут и молчалив.

4. «Неженка». Его самоотверженность при защите справедливости становится особенно поразительной, если учесть, что он питает отвращение ко всему, что нарушает тишину и размеренный ход его жизни. Он очень заботливо относится к своему здоровью. В юности часто склонен к весёлому образу жизни с друзьями, картами, попойками. Затем приходит к выводу, что это не то, что ему нужно. Не особенно честолюбив, но не терпит, когда его обходят по службе, из того же чувства справедливости. Оказывается в особо тяжёлой ситуации, попав к начальнику, которого не уважает.

5. «Тот жил счастливо, кто хорошо укрылся». Довольно скрытен, не любит непрошеных визитёров. На замечания реагирует резко, но иногда скрывает раздражение за несколько искусственной улыбкой.

Наилучший партнер в браке, дружбе, работе — Гюго.

Ваша квадра (четвёрка типов, в обществе представителей которых отношения налаживаются лучше всего): Дон Кихот, Дюма, Гюго, Робеспьер.

Ваша сильная черта — умение мыслить логически. Действуйте методично, систематически. Взявшись за любой вроде бы мелкий вопрос, раскручивайте его, проникая всё глубже и глубже. Вы — конструктор, изобретатель, математик.

Развивайте умение понимать человеческие отношения, чувства. Вдумывайтесь в этические проблемы.

Описание Е. Филатовой

1. В основе всего происходящего лежат определенные закономерности, которые необходимо открыть, для этого следует как можно глубже вникнуть в суть явлений и процессов.

2. Мне бывает нелегко понять мотивы поступков людей, их отношение ко мне, поэтому я стараюсь вести себя достаточно сдержанно, чтобы не оказаться в неловком положении.

3. Меня всегда возмущает любое силовое давление. Каждому человеку можно логически доказать необходимость того или иного действия. Если же логики в нем нет, значит, и делать этого не следует.


В общем и целом, где-то так и есть.
bigmir)net TOP 100bigmir)net TOP 100
 
 

Открыть

Девять короткометражных новелл о любви


"Киноальманах Astra I love you -- 9 короткометражных новелл, над которыми работали молодые режиссеры под руководством мэтра Владимира Хотиненко. 9 историй о любви -- и один автомобиль Opel Astra, сыгравший главную роль".

 

 

Подробности и сами серии: http://www.youtube.com/user/kinolovestory?feature=watch

 

 "...Это первый фильм, снятый в России при поддержке автомобильного бренда."

 

Вообще-то не первый. В 1990 Н.Михалков снял рекламный художественный фильм в европейском хронометраже (53 мин.) под названием "Автостоп", где в главной роли был Фиат Темпра.

 

Теперь кратко по сериям:

 

1. Угонщик -- Если бы в жизни знать кто гнида по жизни, а кто всего лишь оступился и не нужно губить человека. Добро должно быть с умом. А в целом, очень хорошая и позитивная серия.

 

2. Акварель -- Очень женская серия. Наверное им она понятней будет. С точки зрения мужчин её можно описать словами что-то вроде: "Какого ещё рожна этим бабам нужно!":)

 

3. Коля - Коля -- Хрень какая-то. Такэ ото, ни до чого.

 

4. Алина -- Тоже женская серия, но вполне внятная. Мило и романтично. Отдохновенная серия про то, что в отношениях инициативу проявляет тот, кому эти отношения нужнее.

 

5. Удиви меня-- История о том, как пубертатный подросток эффектно перетащил шлюху из постели брата в свою. Неплохо ещё в процессе переноса самоутвердился. Что придало ему уверенности в себе и борзости в отношениях с братом. Вопрос в том, являются ли бэушные шлюхи его потолком или она для парня всего лишь ступень в процессе взросления и возмужания. В серии много понтов и пафоса. Многим такое нравится.

 

6.Кошка, Мишка и Лиса-- Серия-предупреждение любителям помахать в молодости концом во все стороны, не заботясь о последствиях. Всё заканчивается так как и должно. Вполне в традициях лучших образцов русской классической литературы.

 

7.Ночная попутчица -- Сюжет избитый до коматозного состояния. С ночной попутчицей гораздо вероятнее поймать трипак, чем найти своё счастье. Но серия хороша тем, что вселяет веру в людей.

 

8. Тёмная лошадка -- Бальзам на женскую душу и немного на мужскую (не одни бредыпиты .... красавиц:)) Привет М.Горькому и что-то вроде: "Учитесь, мужики!":)

 

9.Обычная семейная история -- Не такая уж и обычная, хотя и правильная. Тоже не без веры в человечество. Жаль, что в жизни чаще бывает как в жизни, а не как в кино. Похоже в этой серии не обошлось не только без Хотиненко, но и без Кустурицы.


Открыть

О перекодировании сознания


Думается мне, что пересмотр истории WWII начался уже давно. Собственно он и не прекращался сразу после Победы, но у нас в стране, на мой взгляд, всё началось в Перестройку, и не только с "сенсационных открытий" либеральных историков. Удар был нанесён глубже, в суть нашего понимания Победы и образу врага, который служил эмоциональной подпиткой понимания значимости победы над фашизмом. Нам начали перепрограммировать наше сознание и историческую память, сносить наши ценности и навязывать "гуманистические идеалы" вкупе со всепрощением, которое к нам почему-то никто применять не спешит до сих пор.

Плохо ещё не то, что всяк как хочет, так и трактует исторические факты и события, хуже, когда меняется отношение и восприятие главного - врага, пусть уже и давно поверженного.

 

Я говорю о том, что в один "прекрасный" день нашим ветеранам и простым людям через СМИ вдруг начали внушать примиренческие настроения с теми, с кем весь народ воевал 1418 дней и ночей, и положил десятки миллионов своих жизней. Фактически, предлагалось списать за сроком давности, бывшим оккупантам и убийцам их преступления, дескать, они были лишь солдатами и исполняли преступные приказы, а сами были такими же простыми людьми как и наши солдаты и т.д., и т.п. 

 

Тем, кто когда-то спасал страну и Европу от фашистских палачей и убийц предлагали жать им руки, обниматься перед телекамерами и пить с ними водку. Более омерзительного зрелища себе представить трудно. Кто знает, может именно этот конкретный Ганс или Пауль лично добивал наших раненых солдат, или вешал подростка за связь с подпольем, или насиловал какую-нибудь русскую девушку, ворвавшись в наше село или город. Как можно, искренне чтить память наших героев-солдат, партизан, подпольщиков и просто тех, кто в тылу на заводах из последних сил работал для фронта и в то же время брататься с теми, кто стал виновником наших бед и несчастий? 

 

Все они сейчас не при чём и кого ни спроси - служил в тылу, а если и на передовой, то только в окопах, лицом к лицу против наших солдат. А миллионы убитых мирных жителей сами собой получились? Посамоубивались? Да и окопы эти оный Ганс или Пауль вырыл на нашей земле, придя на неё как захватчик. Некоторые из них любят приезжать сюда на места своей "боевой славы". Их, как и преступников, тянет на места свершенных преступлений. И многие им тут устраивают радушные встречи, плюя тем самым на память о тех, кто 65 лет назад дал им пинка и давил как гнид при любой возможности. 

 

Преступления и деяния фашизма и тех, кто ему служил, срока давности не имеют! Лично мне плевать кого там назвали разные суды фашистскими преступниками, а кого невинными исполнителями чужой преступной воли. Передо мной они виноваты все и никого из них я прощать не собираюсь!


Открыть

немного юмора


Семьдесят процентов хитрости лисиц приходится на тупость куриц.

 

Сборная Лихтенштейна по футболу вместе со своими болельщиками на двух 

автобусах уехала на чемпионат мира. В стране остался только сторож...

 

Сегодня нашел половинку. Всю ночь мерял. Оказалось - не моя.

 

Армянское радио спросили: 

- Может ли футбольная сборная Кот д'Ивуара обыграть сборную Бразилии? 

Армянское радио ответило: 

- Может. В лото, например.

 

He пришел, не увидел, не победил, даже не позвонил.

 

Она каждое утро приносила мужу кофе в постель, потому что если не успевала, ... то утро начиналось с пива.

 

- Девушка, вы замужем? 

- Нет.

- А почему?

- Да я и не знаю... И пробуют, и хвалят, а не берут!

 

Девочки учатся лучше мальчиков, потому что им нечего класть на учебу.

 

Если у вас много работы, а вы не можете разорваться, не беспокойтесь, вас разорвёт ваш начальник.

 

Лучший подарок сопернице: большой лифчик и маленькие трусы... Пусть знает, что у неё маленькая грудь и большая жопа!

 

Детство - это такая счастливая пора, когда в деревне бежишь ночью из туалета и радуешься, что тебя не съели!..

 

Открыть | Комментариев: 16

Феминизм


Дабы избежать терминологической путаницы скажу сразу, под феминизмом я понимаю женский шовинизм, пропаганду и культивирование женского эгоизма. Шире – борьбу за вытеснение мужчин с полей конкуренции (рынок труда, бизнес и т.д.)

Уточню. Собственно цель феминизма - равенство мужчин и женщин перед законом уже давно достигнута, даже местами с нек. перекосом в пользу женщин. То, что является сейчас феминизмом – это по сути женский шовинизм и идеология мужененавистнечества. Быть феминисткой сейчас – это всё равно, что быть суфражисткой, т.е ломиться в открытые двери. Настоящей феминисткой в наше время является женщина, которая сама, по своей воле, т.с. по умолчанию, пользуется всеми конституционными правами, возможностями, предоставляемыми ей обществом и следует всем законам, принятым в данном обществе, даже если она и слова такого как ”феминизм” никогда не слышала. Поэтому я считаю, что термин ”феминизм” в его изначальном смысле устарел и ныне изменил своё содержание. Дабы не умножать сущностей я употребляю само это слово с учётом изменившегося его содержания.

Принято считать, что феминизм – это добровольный выбор женщины, но в реальности это не совсем так. В реальности идет его, даже не пропаганда, а навязывание стереотипа феминистичной женщины как идеальной модели для подражания. И это тоже часть его агрессивности, помимо ”феминийствующих мегер” как передового ударного отряда. В результате женщины, живущие более «традиционно» начинают чувствовать некоторый психологический дискомфорт. Ведь они получается вроде как не «современные», "неудачницы". Более того, некоторые женщины, решившие стать феминистками в «чистом» виде, без «мужененавистнечиства», и не обладая при этом ни социальными возможностями, ни личностными качествами, необходимыми для достижения успеха в социуме, терпят фиаско и в результате из них часто получаются именно те «ведьмы»-феминистки, обиженые на жизнь и "мужской мир", которые так отпугивают мужчин. Ведь, как это ни странно покажется апологеткам ”равных возможностей”, но и женщины-феминистки могут проигрывать в конкурентной борьбе. Сам тот факт, что женщина феминистка победы ей не гарантирует, даже над своими товарками, не то, что над мужчинами. Впрочем, виноватыми они всё равно сделают мужчин и несовершенство этого ”мужского” мира...

От пола многое зависит, в т.ч. и характер, и сила и многое другое. Люди – не равны от рождения (в т.ч. и из-за половых различий), и это данность, которая вне этических и юридических категорий. И думать, что, издав нужные декреты и приняв соответствующие законы, можно изменить биологию человека, опасное заблуждение и насилие над здравым смыслом, каким бы при этом благородными намерениями при этом ни руководствовались. Говоря о гендерных стереотипах следует иметь в виду, что они тоже бывают разные: прежде всего это социальные, основанные на традиции, но есть и стереотипы основанные на физиологической разнице между мужчинами и женщинами. Например, женщины легче и продуктивнее работают на монотонных работах, не требующих сильных разовых физических нагрузок. Это что, стереотип или эмпирический факт, в своё время замеченый и практически применяющийся?Читать дальше...


Открыть | Комментариев: 8

Мистерия в фильме "Хозяин тайги" (1968)


В основе сюжета фильма лежит расследование преступления среди рабочих лесосплава далеко в тайге. Параллельно присутсвует любовная линия главной красавицы и главного злодея (В.Высоцкий). Расследование ведёт местный старшина милиции (В.Золотухин).

 

Герой и антигерой фильма противопоставлены в фильме весьма чётко. Старшина милиции, персонаж положительный, пьёт молоко и поёт народную песню, а бригадир, персонаж отрицательный, поёт что-то неформальное и пьёт коньяк. Тот же коньяк присутствует и на месте преступления, магически связывая в единое духовное целое преступника и место преступления. Кроме того, старшина даже территориально живёт вдали от деревни вообще и места преступления в частности. Такое впечатление, что живёт он вообще где-то в тайге. Тем самым старшина является представителем той стихии, тайги, которая издревле является средой обитания местных шаманов, а значит, он частично является частью их мира, духовным, так сказать, наследником, обладая, видимо, отчасти и соответствующими возможностями.

 

И вот, желая расследовать преступление, старшина приходит в жилище бригадира, на его территорию. Лишь причастившись ворованного зелья (коньяка) и подпев бригадиру одну из его песен, он смог настроить свою психику на волну психики преступника, выяснить для себя то, что хотел и в результате получил ключ к разгадке преступления. Старшина совершил своеобразный мистический ритуал, погрузившись во враждебную среду через духовный контакт (песня) и изменение сознания (через опьянение). Символом того, что положительному герою не присуще употребления этого зелья является то, что он поперхнулся. При этом символично, что перед этим молоко (напиток, сам по себе имеющий ряд мистических и аллегорических коннотаций) было отвергнуто и вообще вынесено из палатки. 

 

Есть в этом эпизоде, да и в фильме, ряд сказочных аллюзий. Герой-одиночка старшина приходит в логово бригадира, у которого в плену (под влиянием посул и песенных чар) находится красавица, есть свои слуги, бригада - как своя вотчина, первый парень на деревне. Чем не Кащей или кто-то наподобие? У положительного героя даже появляются помощники. Как это бывает в сказках, один из них ненадёжен, а второй - что-то вроде перебежчика из вражеского стана.

 

Неслучайны напитки и песни в фильме. Молоко - напиток живой, связывающий человека с животным миром и через него с землёй. Коньяк же - продукт искусственный, рукотворный, нечто изначально в природе отсутствующее, а значит чуждое ей. Сами песни. В народной песне старшины ("Ой, мороз, мороз...") лирический герой песни является частью мира, где едины люди, кони, стихии. Они ведут какой-то диалог, о чём-то договариваются и думает поющий о своей жене, любви к ней, заботится о своём коне. В песне отрицательного героя (песня Высоцкого "На реке ль, на озере...")  - вызов одиночки миру в основе которого злость, самоутверждение ради самоутверждения, т.е. гордыня. В другой ("Дом хрустальный") своей песне, которая вроде о любви к жещине, сквозит всё та же гордыня, любование собой и своим чувством.

 

Как в любой (почти:)) русской сказке есть и свой Иванушка-дурачок, воспользовавшись простотой которого злые силы сотворили своё черное дело и оклеветали. По их милости он и оказался в темнице. Его непричастность к злым силам подчеркивается в сцене прощания с красавицей, которая уже духовно в плену у главного злодея и на этом этапе истории является частью "кащеева царства".

 

Старшина выступает как сознательно добрая сила, понимающая опасность зла и необходимость добра, в отличие от слепо доброго рабочего-сплавщика. Он как бы Иванушка, но не-дурачок. Во время их диалога перед отправкой происходит своеобразная передача эстафеты от оклеветанного сплавщика к старшине, который будучи олицетворением активного добра поведёт дальше борьбу за торжество справедливости.

 

Символична и кульминация фильма. Арест преступников происходит за пределами деревни, "в тайге", т.е. на территории старшины, а его слова о том, что "этих субчиков" следует провести по всей деревни верхом на одной лошади отсылает нас к ритуалу очищения, бытовавшему у некоторых народов, когда человека, опозорившего селение провозили задом наперёд верхом на лошади по всей деревне. Таким образом, фильм заканчивается торжеством справедливости и ритуалом очищения села от скверны.


Открыть

О жертвенности, любви и зрелости


Говоря о том, что человек взрослый мы автоматически исключаем из набора его актуальных качеств перечень очень многих страхов детства и иллюзий юности. Свобода от этих страхов позволяет человеку быть способным к жертвенности, так необходимой в любви и совместной жизни. Способность к жертвенности это не просто какой-то результат взросления, это часто необходимое условие самореализации, а вот самореализация - одно из ранних проявлений взрослости человека и чем она, самореализация, содержательнее и "грамотнее", тем зрелее и взрослее человек. Понимание и благодарность опять таки не цель жертвенности, но важное условие. Зачем делать то, что никому не нужно? Это же касается и безответной любви. Если же человек видит цель в чем-то другом, то понимание и благодарность могут быть вообще для него неважны. 

Равенства в любви быть не может. Ни в её силе, ни в её качестве. Равным быть может разве что искреннее желание двух любящих людей сделать друг друга счастливыми. И это не иллюзия - это цель. И практическое осуществление этой цели начинается именно с поиска такой спутницы, с которой ты мог бы осуществлять эту цель максимально успешно. Поэтому разговоры о том, что кто-то из двоих любит сильнее, а кто-то слабее ведут отношения к развалу.

Реальная жизнь, конечно состоит из множества уступок и компромиссов. Но если есть главная цель (крепость семьи, сохранность и развитие той любви, которая есть, воспитание детей, уверенность в завтрашнем дне и т.д.), то есть смысл идти на эти компромисы и не чувствовать себя уязвлённым, не ударяться в бесплодные мечтания, а вполне спокойно и осознанно принимать это и спокойно к этому относиться. Умение беречь то, что имеешь и не идти на поводу у иллюзий. Это и есть реальная зрелость и взрослость в её т.с. практической реализации.

 

Открыть

Ностальгия по СССР


 Иногда приходится слышать мысль, что т.н. "ностальгия по совку" идеологический-де заказ верхов и навязывается сверху при поддержке СМИ. 

Для меня, человека всегда равнодушного к моде, мейнстримам, трендам и т.п. определённая ностальгия по 70-80-м является изнутри идущим порывом. И СМИ только в той или иной степени удовлетворяют этот мой интерес. Думаю, что не уменя одного. Более того, считаю что у подавляющего большинства.

Я достаточно хорошо помню как это начиналось в середине 90-х. Как мы сетовали, что экран заполонили американские фильмы да наша чернуха-с-порнухой и что раньше фильмы были светлее, добрее и чище, и как по-новому пересматривали давно известные фильмы и замечали в них то, что раньше ускользало от нашего внимания.

То же и с песнями. Как людей уже просто тошнило от всех этих "Комбинаций", "Полиций нравов", Лемохов и пр. и как с удовольствием люди стали петь за столом не только т.с. традиционный застольный репертуар, но и песни 60-80-х. Я сам всё это слышал и тоже пел, никто меня не заставлял и ничьих методических указаний я не выполнял. Даже мы, те кому в это время было лет 20-25 и для кого это были просто песни знакомые с детства в слова которых мы особо и не вслушивались, они тогда для нас были просто фоном нашего детства, уже став взрослыми, оценили глубину и содержание многих тех песен, их задушевность и реальную ненапонтованную жизненность (конечно не всех подряд, но в целом очень многих). Небольшой период взлёта популярности пережили даже революционные и комсомольские песни! Помню, как люди начали искать старые пластинки, как в газетах были объявления желающих их купить. Я тоже их искал и какой популярностью в моей компании пользовались сборники самых лучших из записанных мною с пластинок песен, которые я записал тогда ещё на аудиокассетах. Ни одно застолье в моих компаниях не обходилось без них.

Когда появилсь первые местные ФМ-радиостанции, в различные поздравлялки просто вал хлынул заказов поставить для кого-то, ту или иную старую песню. А какой успех имели первые "Старые песни о главном"! Такой, что потом ещё много лет под Новый Год ОРТ делало сиквел за сиквелом, а позже и другие каналы подхватили. Всё это встретило живейший отклик у людей и дальше уже как водится - бизнес начал "пахать ниву".

Но как бы там ни было, в том или ином виде воссоздались почти все ВИА 60-70-х, со старыми хитами начали выступать прочие мэтры и мэтрессы нашей советской эстрады. Пошли каверы сделанные уже молодыми "звёздами".

А видеокассеты с нашими старыми фильмами? Их разве заставляли покупать? Аудиокассеты на развалах? Лично меня никто.

И вот такой маленький нюанс. Всё, что я написал выше - это всё впечатления от происходившего в 90-е в моём родном городе - Луганске. А это, увы, не РФ. Это Украина и тут никаких идеологических заказов с верху на "моду на СССР" быть просто не могло уже хотя бы потому, что идеологическую сферу в Киеве сразу после объявления незалежности захватили "свидомо" настроенные.

О причинах этой ностальгии я распространятся не буду. Это отдельная большая тема. Я о том, что ностальгия по СССР родилась не с подачи "стонущей под пятой кровавого путинского режима СМИ", а намного раньше - в конце ещё первого срока правления кровавого ельцинского режима как психологическая защита, протест против того, что творили со страной и людьми. То же самое творилось и на Украине. Принципиальной разницы нет.


Открыть | Комментариев: 2

Demis Roussos "Goodbye My Love Goodbye" (перевод)


Оригинал: http://youtu.be/7qpDFXPAyXA

 

Слышишь, как ветер поёт?

Он знает, что сегодня я уйду.

Ты не плачь, сердце мне не рань.

Когда я по тропе пойду.

 

Любимая, прощай!

Прощай не навсегда.

Пока ты меня сердцем помнишь,

Я с тобой всегда.

 

Любимая, прощай!

Меня не забывай!

Храни меня в своих мечтах

Пока я не вернусь.

 

Звёзды в небе надо мной

Будут мне светить в пути.

Я их в молитвах попрошу

Мне путь назад домой найти.

 

Любимая, прощай!

Прощай не навсегда.

Пока ты меня сердцем помнишь,

Я с тобой всегда.

 

Любимая, прощай!

Меня не забывай!

Храни меня в своих мечтах

Пока я не вернусь.


Открыть

Два рассказа: М.Горький и В. Астафьев


М.Горький Мой спутник"http://home.mts-nn.ru/~gorky/TEXTS/STORY/sptnk.txt">

В.Астафьев Ловля пескарей в Грузии "http://lib.ru/PROZA/ASTAFIEW/r_peskari.txt">

Чем отличается астафьевский рассказ от горьковского прежде всего? Уровнем обобщений. В первом – автор рисует образ и формирует мнение только об одном грузине, более общие обобщения – дело самого читателя; во втором – практически обо всех. Но что примечательно! И в том, и в другом нет каких-либо негативных выводов, в душах авторов не остаётся осадка злости, презрения или ненависти! Русские писатели принимают их как данность, где-то даже снисходительно и с пониманием. В сухом остатке – доброта. Это у них, им можно, на то они и классики. Я же за собой оставляю право и возмущаться, и делать выводы, какие сочту нужными сделать.

Главное для грузин, и в первом и во втором рассказе, чтобы играли по их правилам. Только в первом рассказе грузин этого ждёт сам находясь среди русских, а во втором, грузины этого ждут (и дожидаются) на своей земле, что логично и правильно. У Горького грузин этого не дожидается, что правильно. У Астафьева – дожидаются, что тоже правильно. И там, и там грузины стараются не просто сами жить по своим правилам и обычаям, но и навязывают это всё вместе со своей этикой другим, русским. При этом, обратите внимание: когда это навязывается русскому на его земле – вылезают самые неприглядные черты грузинского национального характера (шире, кавказского менталитета). Когда же у себя в Грузии – раскрываются самые привлекательные его черты, а вроде бы неприятные – не раздражают и где-то даже делают самих грузин забавными.

Будучи, всё-таки, реалистом, Астафьев не мог пройти и мимо негативных черт характера, но:

во-первых, сетования на них он вкладывает как бы в уста самих грузин:

"Витязь! Витязь! Где ты, дорогой? Завести бы тебя вместе с тигром, с мечом и кинжалами, но лучше с плетью в Гали или на российский базар, чтобы согнал, смел бы оттуда модно одетых, единокровных братьев твоих, превратившихся в алчных торгашей и деляг, имающих за рукав работающих крестьян и покупателей; навязывающих втридорога не выращенные ими фрукты, цветы, не куривших вино, а скупивших все это по дешевке у селян; если им об этом скажут, отошьют их, плюнут в глаза, они, утираясь, вопят: "Ты пыл бэдный! Пудэш бэдный! Я пыл богатый! Пуду богатый!" Они не читали книжку про тебя, Витязь. Иные и не слышали о ней. Дело дошло до того, что любого торгаша нерусского, тем паче кавказского вида по России презрительно клянут и кличут "грузином"...

во-вторых, речь опять-таки идёт о поведении грузин за пределами их этнического ареала.

За столетие мало что изменилось – у нас по-прежнему разные отношения к себе и другим, разное понимание каким надо и каким не надо быть. И сколько бы ни говорили про хорошие народы и плохих его отдельных представителей, суть дела не изменится: для своих они, может быть и хороши, но мы для них своими никогда не будем. Все эти «мимино» в своей массе милы и непосредственны, когда они не чувствуют себя сильнее, в большинстве или когда им от вас что-то надо. Читать дальше...


Открыть

Не жили богато, не фиг было начинать


народная мудрость

 

Если считать недостатком то, что мужчины чувствуют себя подавленными и расслабляются в случае более высокого материального или социального статуса женщины, то это тот случай, когда недостаток является продолжением достоинств. Мужчине чтобы чувствовать себя адекватно, "настоящим мужчиной", просто необходимо чувствовать основную нагрузку за благополучие семьи на себе. Это не только вопрос психологического комфорта, но и стимул к дальнейшей деятельности.  Дело ещё и в том, что с более высоким статусом часть решающих полномочий автоматически переходит к женщинам, а это неизбежно бьет не только по банальному самолюбию мужчин, но и по его чувству ответственности. В результате он перестает вообще участвовать в решении семейных проблем, даже вообще может сильно опуститься, что конечно же вызывает неудовольствие женщин. Хорошо это или нет - в данном случае не важно. Данность такова, что или мужчина главный или ему на всё начихать. 

Теперь глянем как ведут себя женщины в случае достижения ими  более высокого статуса. Разве мало среди них таких, кто добившись материальной самодостаточности решает для себя, что муж (особенно этот) ей вообще не нужен? Разве не хочется им вследствие большей самостоятельности и большей свободы? Так что повышение статуса в процессе совместной жизни - это испытание не только для мужчин, но и для женщин. Но если для мужчины статусный рост состояние естественное и вся его психология настроена и подчинена этому, то у женщин при этом росте часто ломается весь психологический строй личности. Часто она утрачивает одни и приобретает ранее не свойственные ей черты характера, меняются жизненные планы и цели. Естественно, меняется и отношение к ней мужа, что часто следствие преломленного через неё отношения к себе, причем в сторону понижения. Как бы там ни было, но семья чаще всего рушится или превращается в кошмар, по крайней мере для одного из супругов. Увы, не всем хватает мудрости сохранить и любовь, и семью и не получить "головокружение от успехов" вознесясь высоко.


Открыть | Комментариев: 26

Как противостоять исламской угрозе


Чем опасен ислам прежде всего? Убеждённостью и крепостью веры своих адептов, их нравственной цельностью и верностью принципам своего учения. Разрушить всё это  - вот главная задача европейской цивилизации, имеющей в своём распоряжении такой мощный пропагандистиский аппарат. Глупо с атомными подводными лодками и бомбардировщиками гонятся за террористами. Террористы – лишь остриё исламского ятагана. Главная опасность исходит от тех, кто уже давно живёт в Лондоне, Марселе, в пакистанских и арабских деревнях, а не в Торо-Боро. Именно им надо промывать мозги, выхолащивая из них нравственные и мировоззренчиские опоры. Ничего нового для этого изобретать не надо, надо лишь найти с учётом специфики их менталитета пути для того, чтобы дискредитировать в их глазах их веру, их авторитеты. Расколоть их ощущение единства уммы, лишить желания служить чему-то другому, кроме своего кошелька и желудка. Пусть частное, своё, шкурное станет для мусульманина важнее общего. Надо заманить их идеей свободы, преподать её как главную ценность. Свободу во всём – от свободы совести и от совести, до свободы секса и всяческого самовыражения в любой форме. А если ещё удастся привить комплекс вины за прошлые деяния, начиная с разрушения Александрийской библиотеки и заканчивая разрушением православных церквей в Косово, то и вовсе хорошо. Распространять среди мусульман всяческие суеверия от всякой хиромантии и попсовой астрологии, до псевдонаучных мифов об инопланетянах и различных взаимоисключающих трактовках одних и тех же исторических событий из истории ислама и исламских стран, разрушая тем самым цельность мировоззрения и лишая критериев Добра и Зла, нравственных ориентиров и абсолютных ценностей.

Далее. Ислам верно гордится крепостью своей семьи – опоры любого государства и места, где происходит основное воспитание и передача духовных ценностей. Значит надо развратить их и натравить мужа на жену и жену на мужа. Пусть юмористы в этом постараются, литераторы, кинематографисты пусть создают образ врага в лице супруга. Финансировать их и вообще любую «пятую колонну». Пропагандировать среди них идею равенства мужчины и женщины вплоть до различных форм феминизма. Поощрять женщин всячески демонстрировать свою свободу и стремиться к ней. Надо разрушить преемственность поколений и натравить детей на родителей, прививая им другие интересы и вкусы. Пусть для них конфликт отцов и детей станет таким же актуальным, каким он стал для европейской цивилизации. Подсадить как можно больше людей, а главное молодёжи на масскульт с его ценностями и жизненными установками. Для них главной ценностью должна стать жизнь в своё удовольствие и без обязательств перед обществом или семьёй. Тогда они будут бояться умирать и среди них меньше будет шахидов и прочих «воинов ислама».

Исламский мир обширен и разнообразен. Тем лучше – проще будет посеять между ними рознь и вражду. Нужно натравить их друг на друга. Пусть они воюют друг с другом и боятся друг друга. Пусть враждуют не только сунниты и шииты, но маликиты и хафизиты между собой и все вместе с прочими мазхабами. Неплохо организовывать войны между соседними государствами. Нужно направить их экспансию и энергию на саморазрушение и взаимное уничтожение и таким образом уменьшить их силы и отвлечь от экспансии на христианский мир. Полезно для этого разыграть среди них национальную карту, выделять и создавать на основе отдельных племён и этнических общин новые народы с идеей независимости и национальной самобытности в основе. Пусть борятся за права наций на самоопределение. Всячески поддерживать эти движения. Нужно помогать Израилю как аванпосту в борьбе с исламом. Удерживать в сфере проевропейской политики Турцию.

Всё это поможет отвлечь внимаеание мирового ислама от наших мусульман и поможет не только сохранить имеющийся в стране мир, но и позволит быстрее погасить уже имеющиеся очаги напряженности. По крайней мере ослабить в них религиозный аспект. Наши интересы и интересы нащего народа – превыше всего, а не пресловутые общечеловеческие ценности. Их лучше прививать в исламских странах.

Но главное это всё-таки борьба за души и умы. И тут главный акцент на молодёжь. Её нужно не к европейскому образованию приобщать, а к ложным ценностям. Нам не нужны просвещенные и образованные враги.

Самое главное – мы ни в коем случае не должны сами делать то, что нужно навязать им. Мы наоборот, должны укреплять свои семьи, искоренять раздоры между собой, твёрдо опираться на свои традиционные духовные ценности, беречь их и передавать своим детям. Мы должны стать духовно крепче и сплоченнее мусульман. Иначе в борьбе цивилизаций нам не выстоять.


Открыть

Достоевский Ф.М. Кроткая


В христианстве смысл жизни лежит за пределами земного существования. Значит и смысл страданий тоже не в земном. В православии страдания вообще играют большую роль и как способ совершенствования души, и как некая гарантия её спасения. И в этом смысле действительно, "был бы рай". А это уже вопрос веры. Думаю для Достоевского повесть не являлся попыткой описать нечто безысходное и вызвать у читателя только жалость и сантименты. Тем более, что для верующего человека, а Достоевский им был, самоубийство - грех. И вряд ли симпатии автора на стороне Кроткой. Мне кажется рассказ вообще не о ней, а о её муже. Точнее о том, как его мелочное тщеславие, самолюбование, "сон гордости" и всё то что он сам называет "пелена" задушили слабого человека, надежды которой на счастье не оправдались и она сломалась. Я думаю Достоевский специально вывел героиню именно с таким слабым характером, чтобы ярче показать мерзость таких ничтожеств как этот бывший офицер.

И в "прозрение" его тоже мне не верится - слишком много в нём самолюбования.

Квинтессенцию повести, как я её понимаю, я бы сформулировал так: "Не будьте таким как этот расчетливый эгоист. Не делайте другого человека лишь средством устройства своей жизни."


Открыть

Мураками Х. "К югу от границы..."


Роман о том, что наше счастье мы обычно находим там, где мы его оставили.

 

Или о том, что с прошлым нужно расставаться вовремя и навсегда. Иначе если оно вернётся, то может разрушить даже счастливую жизнь. 

 

А может роман о том, что проживать свою жизнь надо вовремя и без черновиков. Вовремя понимать для себя значение тех людей, с которыми тебя свела жизнь и нет никаких "ошибок молодости", есть просто - ошибки, и даже Ошибки.

 

Кончается же роман хэппи-эндом. Хорошим хэппи-эндом, правильным, таким, каким надо хэппи-эндом.


Открыть

Предлагаю сделать 14 декабря днём борьбы с либерастами.


Почему некоторые в нашей стране считают,  что когда мы полезли в Афганистан строить чуждый им социализм - дураки, а США полезли туда же под предлогом борьбы с терроризмом строить чуждую Афганистану демократию - молодцы? Причем прекрасно понимают многие из них, что дело там не в демократии. Это все та же идеологическая заангажированность. Разница только в выбранной идеологии. А любая идеологическая зашореность отрывает человека от реальности. Мы в свое время попытались взять на себя слишком много, теперь то же самое делают США. Так почему же все эти духовные наследники сахаровых с их критикой политики СССР в Афганистане, не критикуют США за экспансионистскую политику и агрессию, за вмешательство во внутренние дела суверенных государств, экспорт демократии и революций? Почему по-прежнему считают, либерализм и демократия западного образца - единственно верное учение? Потому что принципальной разницы между ними и коммунистами нет - разница в том, что те были заморочены на одной идеологии, эти - на другой. Для тех важна была карьера, для этих - гранты. А так, всё та же тенденциозность, вера в единственно верное учение и не желание видеть всё, что так или иначе противоречит избранной теории.

 

А многим просто не хватает ни смелости, ни духу расстаться со своими доперестроечными и перестроечными иллюзиями. То ли это ригидность мышления, то ли страх выпасть из привычной тусовки. Как-никак многие на этом сколотили себе имя. Или просто вжились в роль "передовых" и "прогрессивных". Ведь в те годы это так придавало им ощущение собственной значимости и продвинутости. 

 

Наиболее яркий образчик такого реликтового сознания - Боровой. Я лишний раз убедился в этом, глядя на него в передаче "К барьеру!". Всё те же приёмы из арсенала детской песочницы: не давать сказать, перекричать, игнорирование аргументов противника, повторение некогда заученных штампов вне их связи с реальностью, игра на публику с помощью дешевых и некорректных приёмов. Я не знаю какой он там экономист, но если такие люди определяли курс страны в то время, в начале 90-х, не удивительно что мы оказались там, откуда до сих пор толком вылезти не можем.

 

Наши "победители" 1991 года до сих пор любят посмеяться над ГКЧПистами, над их бездарным путчем, "трясущимися руками Янаева", "шестью сотками" и пр. И тем не менее продолжают считать декабристов первыми ласточками свободы и демократии в России, Пестеля - отцом русской демократии и Конституции. Что ж, и им нужны свои легенды и "примеры из истории", своя т.с. традиция. Моё же отношение к этой традиции я передам лучше словами Галковского, в этом я с ним согласен: 

 

"Само по себе «декабрьское восстание» смешно. Да, трагедия, но трагедия неудавшаяся, то есть, фарс. Но постепенно этот фарс приобрел колоссальные размеры и превратился со временем в настоящую трагедию. 150-метровая «девушка с веслом» – это уже не смешно, а страшно. Русская история после 1825 года – это разбухание и наливание кровью декабрьского водевиля.

 

Комизм восстания в его нелепости. Люди годами готовились, создавали инфраструктуру, распределяя роли в будущем правительстве. И вдруг, при фантастически удачном стечении обстоятельств, – позорный провал. Все было приготовлено. Яблоко не только сорвали, но очистили от кожуры и даже разрезали на аккуратные дольки. И вдруг: один думал «то», а оказалось; другой же думал наоборот, третий просто испугался, а четвертый вообще «шел в комнату, попал в другую». Кучка кретинов, собравшаяся управлять огромным государством, не смогла совершить даже первого и наиболее элементарного акта, причем акта, по своему характеру наиболее близкого и знакомого военным."

 

Наши доморощенные реформаторы ещё в большей степени наследники декабристов, чем мнили себя таковыми коммунисты. Они через века пронесли незнание и непонимание своего народа, презрение к своей стране, любовь к "аглицким клубам", французским модам и прочий западнофильский фетишизм. Они остались таким же беспомощными и бездарными как только дело дошло до реальных дел, а не "прожектов" и деклараций. У всех этих радетелей за свободу в России есть одна общая черта - стремление заниматься не своим делом. Например лезть в духовные лидеры народа, управлять политикой и экономикой. Пока декабристы занимались своим прямым, ратным делом - они были лучшие в мире, пока Сахаров занимался физикой - равных ему было не сыскать, но когда он оказался на трибуне Съезда, слушать его было мерзко и противно.

 

14 декабря - роковой день для наших либералов и уже хотя бы за это его стоит отмечать как праздник. А может лучше 25 июля?;)

 

 


Открыть

Другая из фильма "Перевозчик-3"


Посмотрел "Перевозчик-3" с его ставшей широко известной в узких кругах фразой о том, что украинцы другие "...здесь и здесь" (в голове и в сердце).

Давно не видел ничего несуразнее. Сказать можно всё что угодно, но само поведение героини, сказавшей эту фразу, полностью опровергает сказанное ею: полный набор стереотипной "русской" - водка, косметика, прикид a la prostituée и т.д. Даже само её поведение полностью укладывается в стереотип восприятия русских девушек на Западе, усердно сложенный за бугром такими вот фильмами и криминальными сводками за последние 20 лет. Где же эта заявленная инаковость? А нет её. Эту инаковость вот уже два десятилетия безуспешно ищут на самой Украине, где уж её найти иностранным создателям подобных пародий на бондиану.

После девушки Бонда Куруленко, эта героиня только укрепляет в массовом сознании зрителя стереотип, что эти "другие" украинки только и годятся на роль подстилки для крутого европейского или американского парня.

Если она это имела в виду под "другие", то, возможно она не так уж неправа. По крайней мере она на этот стереотип поработала неплохо и свои "сто баксов в час" заработала честно.


Открыть

Об одиночестве


Чем дольше я живу, тем больше убеждаюсь в правоте и мудрости природы, её законов и установлений. Так и с одиночеством женщины и мужчины. По моим наблюдениям, женщины менее склонны к одиночеству и хуже его переносят. Женщина, таким образом, призвана устанавливать гармонию среди людей, соединяя то, что природой создано для взаимодополнения: мужчину и женщину. Ведь по-сути не-одиночество женщины автоматически подразумевает и не-одиночество мужчины, который рядом с ней. Одиночество вообще не свойственно природе. Природа всегда стремится к разнообразию и завершенности, не зря же она создала два пола. Мужчины же - нерадивые дети природы. Вот они-то часто стремятся к хотя бы временному одиночеству, увы, не всегда высокому. А так как женщины чаще обеспокоены своим одиночеством вот они часто первыми и проявляют инициативу, пытаясь избавиться от него. Их за это часто осуждают, иногда смеются. А зря. 


Открыть

О книгах Гр.Климова


Я прочитал все его книги уже достаточно давно и время проверить это в жизни было. Несмотря на очевидные натяжки и преувеличения, закономерности подмечены им четко и работают во многих случах, где не очень, а где на все сто. В любом случае, его методы у меня всегда в арсенале.

Его книги не предназначены для залпового чтения. Он помногу раз повторяет одно и то же. Некоторых это утомляет и раздражает. Но это такая особенность его стиля: он хочет, чтобы над каждым эпизодом человек задумался и напоминает ему осн. теоретические посылы.

Я бы рекомендовал начинать с "Князь мира сего" - она более ”беллетристичная” и с очень интересным сюжетом. Она вводит в климовскую "систему измерения" через конкретные сюжетные коллизии, не отягощая теоретическими рассуждениями. Это всё уже в последующих книгах.

Должен предупредить, средство это очень сильное и "передоз" чреват. У меня были друзья, у которых разладились многие социальные связи из-за слишком близко к сердцу воспринятых предостережений и рекомендаций автора.


Открыть

Песня Л. Ивановой "Хризантеми" (перевод)


Оригинальный текст в описании к клипу на Youtube: http://youtu.be/dc8ijQbkLIw

Перевод:

Любовь ли потеряешь или друг покинет,

Веру ли утратишь иль иссякнет нежность.

Хризантемы - ковёр белый на поляне,

В сны мои приходят, ложе устилают.

В сны мои приходят, ложе устилают.

 

Припев:

Хризантемы, мои хризантемы,

Как принцессы белые из воска.

Вы смеётесь, пляшете вокруг.

Потому сегодня вы со мною,

Что вы любите страдать.

 

Свадьбой ли утешусь, или в смерть низрину,

Ласка пройдёт мимо, старость ли настигнет.

Хризантемы - ковёр белый на поляне,

Вокруг меня танцуют, память будоражат.

Вокруг меня танцуют, память будоражат.

 

Припев:

Хризантемы, мои хризантемы,

Как принцессы белые из воска.

Вы смеётесь, пляшете вокруг.

Потому сегодня вы со мною,

Что вы любите страдать.

 

Так всегда бывало, их судьба такая,

От века и доныне хранить печали наши...

Хризантемы - ковёр белый на поляне,

Первыми нас встретят, первыми проводят.

Первыми нас встретят, первыми проводят...

 

Припев:

Хризантемы, мои хризантемы,

Как принцессы белые из воска.

Вы смеётесь, пляшете вокруг.

Потому сегодня вы со мною,

Что вы любите страдать.

 

Открыть

Пелевин В. SNUFF


Пелевин никогда не был моим любимым автором, нелюбимым тоже. Не буду говорить о его предыдущих романах, буду говорить о последнем.

 

Роман позиционируется как утопия, но мне непонятно, чем такая утопия отличается от антиутопии или от фантастики? Впрочем, это не важно.

Фантастика, любая, нелюбимый мною жанр. Особенно разное моделирование будущего. Отчего-да-почему, не знаю. Не греет и всё. Поэтому многие жанровые фокусы оставили меняя равнодушным. Подозреваю, что многие из них я даже не заметил.

 

Я понимаю, что пелевинское будущее это гротескная пародия на настоящее. С юмором, каламбурами, аллюзиями и ассоциациями, заигрыванием с "продвинутым читателем". Мне, как жителю Украины и убеждённому противнику украинства и всего, что с ним связано, доставили места, где он пишет об урках-орках, Уркаине, верхнесреднесибирском языке и пр. Импонируют и местами остроумные афоризмы, да и прочие постмодернистические выкрутасы с языком, смыслами (прикалывают даже такие камедиклаб-стайл шутки типа Рван Дюрекс и Рван Контекс или название для песни "Из этой жопы хуй уедешь"). Но всё это хорошо в меру. Причём мера не в Пелевине, мера во времени. Впервые с такого рода литературой я столкнулся 20 лет назад (Саша Соколов "Палисандрия""http://recensent.ru/nushka/608/" ) проникся, впечатлился, ржал. Но 20 лет достаточно долгий срок, чтобы пресытиться любым художественным методом (тем более таким вторичным как постмодернизм), перестать восхищаться его эффектами, инструментарием и спокойно созерцать работу мастера, не ожидая увидеть что-то оригинальное. 

 

При чтении СНАФФа у меня постоянно рушилось целостное восприятие романа. Картинка распадалась на фрагменты и её с усилием мысленно приходилось собирать в кучу. Ускользал смысл книги и авторский замысел. Я постоянно отвлекался на детали, частности, отдельные эпизоды и прикольные моменты, коих много, от просто остроумных до ржачных. И уже становилось не до разгадывания общего авторского замысла и отдельных образов. Читать Пелевина довольно весело, но не более. И дело не в том, что современность у него слишком узнаваема сквозь надеваемые на неё автором костюмы грядущего, просто всё вместе, афоризмы, шутки, образы и пр. не создают, требуемой мною как читателем, достаточной содержательности и глубины. Игра остаётся всего лишь игрой, а мне этого мало. Даже если это игра сложными смыслами и терминами.Читать дальше...

 

 


Открыть | Комментариев: 2

Дж. Кутзее Бесчестье


Роман http://lib.rus.ec/b/150088 психологичен, как я люблю. Для искушенного читателя всё достаточно прозрачно и на поверхности. Собственно психология героев и их душевные коллизии меня мало заинтересовали. Вообще в процессе чтения в воздухе незримо витал призрак Ремарка. За что ставлю лайк автору:) Немного всё-таки пройдусь по архетипам протагониста:

 

Лури, через европейскую поэзию и образ Люцифера с его "безумием сердца", олицетворяет не просто белых в ЮАР, а и всю европейскую цивилизацию. На вопрос студентам о том, что такое "безумие сердца, Дэвид не дождался ответа. Сам роман, вернее жизнь самого Дэвида говоит о том, что - это нравственная слепота", беспринципность в реализации своих страстей. В разговоре с дочерью во время своего первого визита к ней он пытается примером с собакой оправдать это. Своеобразное оправдание себе Лури ищет в так занявшем его сюжете из жизни Байрона и Терезы Гвиччиоли. Однако, неужели он не видит насколько бесплодна и губительна оказалась их страсть для их обоих, а особенно для Терезы? А может адюльтер - часть культурного кода западно-европейской культуры? И не важны последствия, важны только моменты преступного запретного наслаждения, их красота и романтичность! А там хоть трава не расти? Стоит ли удивляться краху жизни Дэвида Лури, о котором ему прямо сказала бывшая жена. Руины остались от жизни Терезы Гвиччиоли, руны остаются и от жизни Дэвида Лури, живущего согласно кода своей культуры со всеми его "безумиями сердца", видимо не зря упомянутой автором, Бовари, тем же Байроном и т.д. см. почти всю западно-европейскую литературу. Дэвид безнадёжен. Об этом мне говорит его интрижка с Бэв и съём на трассе проститутки, в конце книги.

 

Всё же роман не об этом. Роман о белых, цветных и чёрных. О судьбе белых в мире, где на смену белым приходят цветные и чёрные, последствиях этого. Он может служить предупреждением белым в других странах.

 

"- Ты уверен, что сохранишь за собой место?

- Не уверен, что хочу этого". --- я слышу в этом разговор не о месте Лури в университете, а о месте белых в жизни новой ЮАР. Автор продвигает идею, что белые чувствуют свою вину за свои грехи против бывших угнетённых. Что-то вроде понимания белыми в США обиды негров на белых за рабство. Если с этой точки зрения посмотреть на заседание университетской дисциплинарной комиссии, то это весьма похоже на то, как повели себя белые ЮАР 20 лет назад перед лицом "мировой комиссии". "Да, мы виновны и готовы понести наказание и неуверенны, что хотим сохранить за собой своё место"(см.выше). Более того этот опыт их "обогатил", как бросил профессор журналистам уходя. 

 

Его дочь в романе дополняет собой собирательный образ белых в ЮАР. Не только тем, что живёт среди негритянского окружения, но и тем, что старый негр работает на неё, но уже постепенно прибирает к рукам её земли и её саму. Чем не модель взаимоотношений белых и негров в ЮАР в 90-е? Негры уже не только землю Люси видят как свою, но и к ней самой относятся как чернокожей, исходя из своих представлений о роли и месте женщины. У Люси есть ружьё, но она не умеет им пользоваться, да и не хочет уметь. То же самое и с белыми: сила была на их стороне, но воля их была сломлена "мировым сообществом", интеллигенцией и прочими  распевающими "We are the world" http://www.youtube.com/watch?v=k2W4-0qUdHY  и "Sun City" http://www.youtube.com/watch?v=-7ThzV7yeSU

 

Произошедшее с Люси  несёт ещё одну дополнительную смысловую нагрузку. Её изнасилование - частный случай закона жизни, выраженного в поговорке "Отцы ели виноград ("Женщина должна делиться своей красотой", говаривал Дэвид), а у детей оскомина"(вот негры и поступили с его дочерью по его же принципу, заставив её делиться своей красотой с мужчинами, а не лесбиянствовать). 

 

Лесбиянка - символ бесплодия белой расы и её изнасилование неграми олицетворяет то, что только пусть и насильственный прилив другой крови способен оплодотворить вырождающееся племя белых. Покорность Люси при этом неудивительна - раз не хватает воли и инстинкта самим продолжать род, приходится покорятся насильственному продолжению.

 

Безволие белых выражено в отношении Лури к ограблению его дома: покорное и как к "перераспределению" трофеев от завоёванных к завоевателям. Т.е. он сам на это смотрит не как на просто уголовное деяние, а как на стадию цивилизационного витка.

 

Наступление негритянской массы на поверженных и деморализованных белых представляется не просто как процесс смены господствующей в ЮАР цивилизации, но и как восстановление законов природы ("у каждой женщины должен быть муж" (Петрус)). В романе даже есть слово для этого - "усмирение". Кто будет сопротивляться, как сосед Этингер, для тех заготовлен другой сценарий - пуля в спину.Читать дальше...


Открыть

Рисунок из журнала "Крокодил" №18 1986 г.


"Если женщина считает, что все мужики козлы, значит она не там паслась". (народная мудрость)


Открыть | Комментариев: 1

Частный случай клинической русофобии


Вот что меня, б...Ь, всегда бесит, так это когда берут какого-нибудь известного русского (реже нерусского) и на том основании, что какой-то из его предков был иноплеменником автоматически его туда и записывают. Вот у них и получается, что Ленин то калмык, то еврей, Лермонтов - шотландец, а Тургенев - татарин. То, что даже чисто арифметически русской крови (если уж только её брать в качестве критерия) в разы больше, никого не смущает: А, подумаешь, русская кровь - вода и её можно вообще в расчёт не брать! Разве это не русофобский подход?

Но особого идиотизма подобный подход достигает в выражениях типа: Родоначальник современного русского языка - почти негр. Во-первых, не негр, а эфиоп. Разница большая. Эфиопы - не негры, а т.н. переходный расовый тип, сочетающий в себе морфологические признаки негра и европейца. Во-вторых, если эфиопа ещё можно худо-бедно от избытка чувств назвать "почти негром", то человека у которого эфиопом был аж прадед, называть "почти негром" - либо верх невежества, либо несусветной глупости. 


Открыть

Про "Кино"


Я не могу сказать, что Цой как-то повлиял на мои музыкальные вкусы. Моё первое знакомство с его песнями не произвело на меня приятного впечатления. Мне было 17 лет и некоторые мои сверстники восхищались и с удовольствием слушали его песни. Меня это немного удивляло. Музыку Цоя не воспринимал, слова его песен, тех немногих, что я услышал, просто озадачивали. И про чё это ваще? 

Всё изменилось в году 1988, после того как мне в руки попал кем-то составленный сборник лучших, по мнению составителя, песен. И с удивлением я понял, что как минимум половина песен мне нравится. Дальше - больше. Постепенно, со временем, до меня стал доходить смысл и тех песен, что мне поначалу не понравились.

Время Перестройки в точности совпало с моей юностью. В общем-то будучи довольно открыт к рок-музыке, в том числе и отечественной, почти вся эта волна "перестроечной волны" русского рока оставила меня довольно равнодушным. Ни "Аквариум", ни "Алиса", ни "Ария" ни кто-там-ещё-был не произвели на меня благоприятного впечатления. Всякие "Черные кофе" или "Коррозии металла" - вообще вызывали рвотный рефлекс. Б.Г. бесил своим снобизмом и претензиями на интеллектуальность и элитарную философичность. Единственно кого я тогда слушал из нашего рока (не считая "Машины времени") - "ДДТ" (с 1985) и "Кино" (с 1988). Нравились отдельные песни других исполнителей, но общей картины моих пристрастий они не меняли.

Для меня слова песен Цоя - это не стихи, не поэзия. Это философские тексты. Именно так я их воспринимал тогда и позже осмыслив, понимаю и сейчас. Слышалось мне в них что-то экзистенциалистское и даосское. Даже в песнях с вроде бы социальным смыслом, типа "Перемен" или "Дальше действовать будем мы" я слышал прежде всего жизненную, а не социальную позицию отдельного человека. 

"Кино" прошло со мной все 90-е. И сейчас я в охотку заряжаю в плей-лист песни Цоя. Под них хорошо думается.

Открыть

А.Злобин Мешок законов


Роман был напечатан в журнале "Октябрь" в №1 за 1991г. (если я не путаю). Ни до ни после я об авторе ничего не слышал. Сам роман включает не только формулировки, но и комментарии к ним. Повествование ведется от первого лица. Главный герой описывает свою карьеру профессионального законотворца в каком-то ведомстве по созданию законов. 

А.Злобин Мешок законов

Писался с конца 70-х по 1983г. Характерный образец постмодернистской литературы. Чем-то по сюжету напоминает "Игру в бисер" Г.Гессе.

Собственно литературная его ценность не очень велика, имхо. Написан неровно. Местами просто вяло. Хорошая идея замысла не реализована во всем своем потенциале. Блеск отдельных мыслей не освещает всего произведения. Радует, что размеры романа невелеки. Прочитать можно за вечер.

 

Эпиграф:

И тогда я послал всех, кто там был - к Бениной маме.

Закон Ликурга

 

1.В данной Галактике высшей демократией является такая демократия, которая ниспослана нам свыше.

2.Чем мрачнее предсказание, тем скорее оно сбудется.

3.В данной державе независимым считается каждый гражданин. Который не знает от кого он зависит.

4.Необъявленный приговор обжалованию не подлежит.

5.Если ты умнее своего начальника, то можешь стать его помошником.

6.Семь раз проверь, один раз доверь.

7.Закон лотереи: Без выигрыша.

8.Закон радости:Радость – это все то, что дается нам бесплатно.

9.Следствие из Закона радости: Мы платим за удовольствия.

10. Исключение из Закона радости: Горе тоже дается нам бесплатно, хотя в отличие от радости стоит денег.

11.Всенародный закон: Каждая кухарка должна править государством. А если не умеет, мы её научим. А если не научится, мы её заставим.Читать дальше...


Открыть
Назад | Вперед



Метки

Быстрый обзор

Интересы
антиглобализм, антифеминизм, Белоруссия, Донбасс, Достоевский, интроверсия, ирония, история, киники, классическая литература, Климов, Крым, культурология, литературоведение, национальная идея, Ницше, Новороссия, постмодернизм, преферанс, психология, рефлексия, Россия, русские, секуляризация сознания, славяне, соционика, СССР, стоицизм, Украина, философия, фольклористика, Шопенгауэр, эволюционная психология, экзистенциализм, этика, этногенез, этнопсихология, японская поэзия.

Антиинтересы
гламур, оранжизм, политкорректность, русофобия, свидомитство
ОБОЗ.ua